{"id":8930,"date":"2026-07-14T08:00:19","date_gmt":"2026-07-14T11:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/reporteasia.com\/?p=127829"},"modified":"2026-07-14T08:00:19","modified_gmt":"2026-07-14T11:00:19","slug":"el-libro-rojo-de-mao-a-sesenta-anos-de-la-revolucion-cultural-anatomia-del-texto-que-moldeo-a-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/infochina.com.ar\/?p=8930","title":{"rendered":"El Libro Rojo de Mao, a sesenta a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Cultural: anatom\u00eda del texto que molde\u00f3 a China"},"content":{"rendered":"
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En 1966, las Citas del Presidente Mao<\/em> pasaron de manual interno del Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n a objeto de culto agitado por millones de Guardias Rojos<\/a>. Seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, entender sus cinco pilares sigue siendo clave para leer c\u00f3mo el Partido Comunista Chino concibe el poder, la disciplina y la relaci\u00f3n con las masas.<\/span><\/p>\n

Pocos libros en la historia tuvieron una tirada comparable y, al mismo tiempo, una lectura tan poco convencional. El Libro Rojo<\/em> de Mao Zedong \u2014cuyo t\u00edtulo oficial es Citas del Presidente Mao<\/em>\u2014 no es un tratado filos\u00f3fico denso, sino una recopilaci\u00f3n de frases, discursos y escritos dise\u00f1ada para ser digerida f\u00e1cilmente por las masas y el ej\u00e9rcito. Compilado originalmente en 1964 para las tropas del Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n por iniciativa de Lin Biao, su verdadera explosi\u00f3n lleg\u00f3 en 1966, cuando el estallido de la Revoluci\u00f3n Cultural lo convirti\u00f3 en el objeto omnipresente de la vida p\u00fablica china: se agitaba en plazas, se citaba en juicios populares, se exhib\u00eda como credencial de lealtad pol\u00edtica.<\/p>\n

Este 2026 se cumplen sesenta a\u00f1os de aquel punto de quiebre, y el aniversario invita a volver al texto sin la parafernalia del culto: \u00bfqu\u00e9 dice, en concreto, el manual que unific\u00f3 el pensamiento de un pa\u00eds de cientos de millones de habitantes?<\/p>\n

Su objetivo central era consolidar el mao\u00edsmo<\/strong> \u2014o Pensamiento de Mao Zedong\u2014 como doctrina \u00fanica: una adaptaci\u00f3n del marxismo-leninismo a la realidad de una China rural y agr\u00edcola, en lugar de la sociedad industrializada que la teor\u00eda europea presupon\u00eda. Los conceptos del libro pueden agruparse en cinco grandes pilares.<\/p>\n

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El campesinado como motor de la revoluci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

A diferencia del marxismo cl\u00e1sico europeo, que ve\u00eda en los obreros fabriles \u2014el proletariado urbano\u2014 a los l\u00edderes naturales de la revoluci\u00f3n, Mao corri\u00f3 el foco. En una China mayoritariamente rural, el campesinado pobre se convirti\u00f3 en la principal fuerza revolucionaria llamada a derrocar al feudalismo y al capitalismo. Esta inversi\u00f3n no fue un detalle doctrinario: fue la raz\u00f3n por la cual la revoluci\u00f3n china triunf\u00f3 donde otros intentos calcados del modelo sovi\u00e9tico fracasaron, y explica por qu\u00e9 Beijing export\u00f3 luego su modelo a movimientos insurgentes del sudeste asi\u00e1tico, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina, donde las condiciones agrarias se parec\u00edan m\u00e1s a las chinas que a las europeas.<\/p>\n

La lucha de clases continua<\/strong><\/h3>\n

Mao enfatizaba que la revoluci\u00f3n no terminaba cuando el Partido Comunista tomaba el poder. Sosten\u00eda que las clases explotadoras e imperialistas intentar\u00edan regresar de forma sutil, infiltr\u00e1ndose en el propio partido y en el gobierno. La lucha de clases deb\u00eda ser, por lo tanto, permanente: una purga continua de elementos \u00abburgueses\u00bb y \u00abrevisionistas\u00bb. Este pilar es el que sent\u00f3 las bases ideol\u00f3gicas de la Revoluci\u00f3n Cultural, cuando la sospecha se volvi\u00f3 m\u00e9todo de gobierno y el enemigo dej\u00f3 de estar afuera para estar, potencialmente, en cualquier despacho del partido.<\/p>\n

La guerra popular y la l\u00ednea de masas<\/strong><\/h3>\n

El libro detalla tambi\u00e9n la estrategia militar y pol\u00edtica que hizo c\u00e9lebre a Mao. La guerra popular<\/strong> es una doctrina de guerra de guerrillas en la que el ej\u00e9rcito revolucionario debe moverse entre la poblaci\u00f3n civil \u00abcomo el pez en el agua\u00bb: el apoyo del pueblo es indispensable para desgastar a un enemigo mejor armado. La l\u00ednea de masas<\/strong>, por su parte, ordena a los dirigentes \u00abir a las masas\u00bb, aprender de sus necesidades reales, transformarlas en pol\u00edticas y devolverlas explicadas al pueblo para que las adopte como propias. La f\u00f3rmula \u00abde las masas, a las masas\u00bb sigue apareciendo, palabra por palabra, en documentos del PCCh del siglo XXI.<\/p>\n

El poder nace del fusil, pero el Partido manda<\/strong><\/h3>\n

Una de las frases m\u00e1s c\u00e9lebres del libro condensa el pragmatismo militar de Mao: \u00abEl poder pol\u00edtico nace del fusil\u00bb. Pero el aforismo viene con una regla de control inmediata: \u00abEl Partido manda al fusil, y nunca permitiremos que el fusil mande al Partido\u00bb.<\/p>\n

La fuerza militar es la herramienta del cambio, pero siempre subordinada a la conducci\u00f3n pol\u00edtica. Seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, ese principio sigue siendo estructural: el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n no es el ej\u00e9rcito del Estado chino sino del Partido, una particularidad institucional que desconcierta a los analistas occidentales y que naci\u00f3, precisamente, de esta p\u00e1gina del Libro Rojo.<\/p>\n

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Autoabastecimiento, disciplina y sencillez de vida<\/strong><\/h3>\n

El manual incluye cap\u00edtulos dedicados a la moral y al comportamiento cotidiano: disciplina de hierro, honestidad absoluta, rechazo del lujo y de la arrogancia.<\/p>\n

El concepto de \u00abapoyarse en las propias fuerzas\u00bb \u2014el autoabastecimiento\u2014 era clave para que China no dependiera ni de las potencias capitalistas occidentales ni, tras la ruptura sino-sovi\u00e9tica, de Mosc\u00fa. Quien busque los antecedentes ideol\u00f3gicos de la actual apuesta china por la autosuficiencia tecnol\u00f3gica encontrar\u00e1 en este pilar una genealog\u00eda directa.<\/p>\n

Un aniversario inc\u00f3modo<\/strong><\/h3>\n

La paradoja de este sexag\u00e9simo aniversario es que el propio Partido Comunista Chino prefiere no celebrarlo. Desde la resoluci\u00f3n de 1981 que calific\u00f3 la Revoluci\u00f3n Cultural como un \u00aberror grave\u00bb, Beijing mantiene una relaci\u00f3n selectiva con el legado mao\u00edsta: rescata la disciplina, la l\u00ednea de masas y la autosuficiencia, pero sepulta el caos de los Guardias Rojos y el culto desbordado a la personalidad.<\/p>\n

El Libro Rojo, que lleg\u00f3 a imprimirse en m\u00e1s de mil millones de ejemplares y a traducirse a decenas de idiomas, sobrevive hoy como pieza de museo, souvenir tur\u00edstico y, sobre todo, como clave de lectura: reducido a consignas directas sobre la acci\u00f3n militar, la obediencia al Partido, la fe en las masas campesinas y el combate constante contra cualquier rastro de capitalismo, sigue explicando m\u00e1s de la l\u00f3gica pol\u00edtica china que muchos tratados contempor\u00e1neos.<\/p>\n

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